{"id":26227,"date":"2026-10-31T14:40:14","date_gmt":"2026-10-31T13:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/llegendarium.com\/?p=26227"},"modified":"2026-10-31T18:43:41","modified_gmt":"2026-10-31T17:43:41","slug":"pedro-sin-miedo-muerte-cuentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/llegendarium.com\/es\/pedro-sin-miedo-muerte-cuentos\/","title":{"rendered":"Pedro sin miedo y la Muerte: dos cuentos catalanes para Todos los Santos"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text el_class=\u00bbpeu-foto-llegendarium\u00bb woodmart_inline=\u00bbno\u00bb text_larger=\u00bbno\u00bb]<\/p>\n

The Old Man and Death<\/em> (\u00abEl anciano y la Muerte\u00bb), de Joseph Wright of Derby (1734\u20131797), 1773. Un anciano retrocede ante la Muerte, representada como un esqueleto, en un paisaje con ruinas. Inspirada en el folklore, la pintura evoca el encuentro entre el ser humano y la muerte. Obra conservada en el Wadsworth Atheneum Museum of Art de Hartford, Connecticut. Dominio p\u00fablico.<\/p>\n

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\n[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Desde siempre, las personas han contado historias de miedo por muchas razones: para dar lecciones, transmitir valores, hablar de las angustias y las preguntas que nos plantean las situaciones dif\u00edciles, los traumas y las p\u00e9rdidas, tratar de aliviar el dolor por la muerte de un ser querido y, tambi\u00e9n, simplemente, para pasar un buen rato. Por esta \u00faltima raz\u00f3n, los cuentos de miedo se han mezclado a menudo con la comedia. Son dos g\u00e9neros que van de la mano muchas m\u00e1s veces de lo que pensamos, tambi\u00e9n en los cuentos populares, y que incluso comparten mecanismos para despertar emociones.<\/p>\n

A veces, las mismas historias que nos hacen mirar de reojo la oscuridad tambi\u00e9n nos hacen re\u00edr. Y aquello que ayer nos daba miedo, una vez asimilado, conocido o superado, se vuelve rid\u00edculo y c\u00f3mico. Lo vemos por todas partes: en las viejas pel\u00edculas de monstruos que antes aterraban y hoy provocan risas, pero tambi\u00e9n en nuestros propios miedos, en los monstruos interiores y los enemigos de fuera. Por distintos que parezcan, la carcajada y el escalofr\u00edo nunca andan muy lejos el uno del otro. Y los cuentos populares conocen bien esta complicidad entre el miedo y la comedia: los muertos regresan, las fieras bajan por la chimenea y el diablo acaba recibiendo una paliza. Los dos cuentos que os traigo hoy juegan con esta mezcla y nos acercan, entre risas y escalofr\u00edos, a la muerte y a los difuntos.<\/p>\n

Pedro sin miedo: ingenio, valor y fortuna<\/h2>\n

Pedro sin miedo<\/em> es una de las tres versiones del mismo cuento conservadas en el fondo del poeta y escritor mallorqu\u00edn Mari\u00e0 Aguil\u00f3 (1825\u20131897), cuyo nombre tambi\u00e9n se escrib\u00eda Marian en su \u00e9poca. Esta versi\u00f3n procede de Vallcebre, un pueblo situado entre la sierra del Cad\u00ed, el Pedraforca y los Rasos de Peguera. La edici\u00f3n identifica a Josep Tom\u00e0s como redactor del texto y atribuye a Aguil\u00f3 la indicaci\u00f3n de la localidad, pero no ofrece el nombre del narrador ni la fecha exacta de recogida. El mallorqu\u00edn empez\u00f3 a recopilar cuentos en 1841 y se dedic\u00f3 a ello de forma intermitente durante casi treinta a\u00f1os, sobre todo entre 1854 y 1864. La edici\u00f3n de Jaume Guiscafr\u00e8, publicada en 2008, re\u00fane 169 versiones, adem\u00e1s de los fragmentos incluidos en el ap\u00e9ndice. Los materiales presentan distintos grados de elaboraci\u00f3n, desde versiones redactadas hasta res\u00famenes y fragmentos. Por desgracia, el poeta nunca pudo terminar el proyecto ni publicarlo en vida. Fue una iniciativa pionera en la recopilaci\u00f3n de narrativa oral de los territorios de habla catalana. Entre estas iniciativas destacan tambi\u00e9n las de Maspons, Bertran y Verdaguer; esta \u00faltima qued\u00f3 igualmente inacabada.<\/p>\n

El cuento de Aguil\u00f3 que os traigo hoy pertenece al tipo ATU 326, El joven que quer\u00eda saber qu\u00e9 era el miedo<\/em>, conocido en Catalu\u00f1a sobre todo por los nombres comunes de sus protagonistas, como Pedro, Juan o Mar\u00eda, que no tienen miedo y, por ello, viven situaciones a medio camino entre lo c\u00f3mico y lo terror\u00edfico. Es un tipo narrativo que, en general, subvierte los valores establecidos. La osad\u00eda y el valor del protagonista lo llevan a enfrentarse a las apariciones, los demonios, los verdugos e incluso a san Pedro. Entre escenas grotescas y estallidos de violencia c\u00f3mica, desaf\u00eda las jerarqu\u00edas de este mundo y del otro, como hacen otros personajes de talante rebelde y luciferino, entre ellos el herrero del cuento El herrero y el diablo<\/em>. El miedo, que deber\u00eda someterlo, no consigue dominarlo.<\/p>\n

En muchas versiones de este tipo narrativo, el protagonista supera las pruebas m\u00e1s espeluznantes y obtiene riquezas, un matrimonio ventajoso u otras recompensas, a veces sobrenaturales. As\u00ed ocurre, por ejemplo, en Buena partida de bolos y de cartas<\/em>, de los Grimm. Una de las lecturas que podemos extraer es que no debemos dejarnos vencer por los miedos, que tantas veces parecen mucho peores en nuestra cabeza de lo que luego resultan ser. \u00bfCu\u00e1ntos demonios no acaban siendo, al fin y al cabo, de papel? \u00bfY cu\u00e1ntos enemigos que parec\u00edan terribles se revelan, cuando les plantamos cara, como meras ilusiones o pobres desgraciados como el mago de Oz? En la versi\u00f3n de Aguil\u00f3, el descaro y el ingenio de Pedrito lo llevan a desafiar incluso a las autoridades del otro mundo.<\/p>\n

Como sucede con Fortunatus y con otros personajes saltimbanquis \u2014los locos que recorren los caminos, los goliardos, los juglares, los artistas callejeros, los tah\u00fares y, en general, los hijos o predilectos de la diosa Fortuna\u2014, no sabemos si su victoria ser\u00e1 fugaz, ni si la rueda de la Fortuna gira hacia arriba o hacia abajo; pero, en ese momento, es plena y satisfactoria. El cuento del fondo de Aguil\u00f3 y otras versiones de ATU 326 incorporan, adem\u00e1s, motivos que suelen aparecer en otros tipos narrativos pr\u00f3ximos a estos hijos de la fortuna, como ATU 592, La danza entre las espinas o zarzas<\/em>, o ATU 566, Los tres objetos m\u00e1gicos y los frutos maravillosos<\/em>.<\/p>\n

En otras versiones de ATU 326, el final introduce un contrapunto c\u00f3mico: el protagonista acaba conociendo el miedo de verdad, a menudo gracias a un incidente cotidiano que contrasta, con humor sat\u00edrico, con sus aventuras sobrenaturales. Por ejemplo, en la versi\u00f3n ampliada de 1819 de la Historia de uno que hizo un viaje para saber lo que era el miedo<\/em>, tambi\u00e9n de los Grimm, el protagonista sale victorioso de toda clase de aventuras extraordinarias y terror\u00edficas, cada vez m\u00e1s barrocas y desmesuradas, al estilo del bar\u00f3n de M\u00fcnchhausen, pero termina conociendo el miedo cuando su mujer le echa agua y peces por encima mientras duerme. Este contrapunto final sugiere que, pese a la lecci\u00f3n anterior sobre el miedo, no debemos confiarnos y conviene ser prudentes. El miedo tiene su importancia en el orden de las cosas: nos hace actuar con precauci\u00f3n y pensar antes de actuar o hablar. Tambi\u00e9n nos recuerda que, por mucho que hayamos conseguido, no debemos ser engre\u00eddos, como aquellos generales victoriosos que desfilaban por Roma acompa\u00f1ados de un esclavo que les susurraba al o\u00eddo que hab\u00edan de morir y que, como todos, tambi\u00e9n eran humanos: memento mori<\/em>.<\/p>\n

Por esta mezcla de ense\u00f1anzas, diversi\u00f3n, maravilla y terror, ya en tiempos de Aguil\u00f3, Pedro sin miedo<\/em> o Mar\u00eda sin miedo<\/em> eran cuentos que se contaban sobre todo a los ni\u00f1os y ni\u00f1as m\u00e1s peque\u00f1os de la casa.<\/p>\n

\n

Pedrito sin miedo<\/h2>\n

Hab\u00eda una vez un hombre que ten\u00eda una casa donde siempre aparec\u00edan fieras, y por eso le daba mucho miedo.<\/p>\n

Como sab\u00eda que Pedrito sin miedo no se asustaba nunca, le pregunt\u00f3 si quer\u00eda ir a pasar la noche all\u00ed, con la condici\u00f3n de que encendiera el fuego a las once y cenara a las doce.<\/p>\n

\u2014\u00a1Claro que s\u00ed! \u2014dijo Pedrito sin miedo.<\/p>\n

\u2014Pues ve cuando quieras \u2014respondi\u00f3 el due\u00f1o.<\/p>\n

Pedrito se fue para all\u00e1 y, a las once de la noche, encendi\u00f3 el fuego. Enseguida puso agua a calentar y empez\u00f3 a prepararse una sopa. Mientras lo hac\u00eda, comenzaron a caer por la chimenea un brazo, una pierna, una cabeza, un cuerpo\u2026 Al llegar al suelo, las partes se un\u00edan unas con otras, hasta que acabaron formando tres hombres.<\/p>\n

Pedrito les pregunt\u00f3 si quer\u00edan cenar. Le dijeron que s\u00ed, pero, cuando se sentaron a la mesa, no quisieron comer. Pedrito cen\u00f3 solo y, al terminar, se fueron todos juntos a una sala y se pusieron a jugar a los bolos. Pedrito les gan\u00f3 todo el dinero y ellos, para recuperarlo, empezaron a atacarlo a pu\u00f1etazos. \u00c9l se defendi\u00f3, pero, al ver que no pod\u00eda con ellos, fue a buscar la sart\u00e9n y, \u00a1pim, pam!, golpe a uno, golpe a otro, hasta que los dej\u00f3 a todos muertos.<\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente se present\u00f3 el due\u00f1o.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 tal, Pedrito? \u00bfC\u00f3mo te ha ido?<\/p>\n

\u2014Muy bien \u2014respondi\u00f3\u2014. Nunca hab\u00eda pasado una velada tan divertida.<\/p>\n

\u2014Muy bien \u2014dijo el due\u00f1o, y se march\u00f3.<\/p>\n

Al caer la noche, a la misma hora, Pedrito encendi\u00f3 el fuego, puso agua a calentar y empez\u00f3 a prepararse una sopa. Mientras lo hac\u00eda, comenzaron a saltar gatos por la chimenea, uno tras otro, y se fueron colocando en corro alrededor del fuego, hasta que hubo doce. De vez en cuando, alguno se acercaba a la sart\u00e9n, pero, si Pedrito lo ve\u00eda, le costaba la vida.<\/p>\n

Cuando puso la cena en la mesa, les pregunt\u00f3:<\/p>\n

\u2014\u00bfQuer\u00e9is cenar?<\/p>\n

\u2014S\u00ed \u2014respondieron.<\/p>\n

Pero, una vez sentados a la mesa, ninguno quiso comer. Pedrito cen\u00f3 y, al terminar, volvieron a la misma sala y se pusieron a saltar. Pedrito repart\u00eda golpes con un le\u00f1o a uno y a otro, pero, al ver que no pod\u00eda con ellos, fue a buscar la sart\u00e9n y, \u00a1pim, pam!, hasta que no qued\u00f3 ninguno que se moviera.<\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente se present\u00f3 el due\u00f1o.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 tal, Pedrito? \u00bfC\u00f3mo te ha ido?<\/p>\n

\u2014Muy bien \u2014respondi\u00f3, y le cont\u00f3 todo lo que hab\u00eda pasado.<\/p>\n

\u2014Muy bien \u2014dijo el due\u00f1o, y se march\u00f3.<\/p>\n

Al caer la noche, a la misma hora, Pedrito volvi\u00f3 a encender el fuego, a poner agua y a prepararse una sopa. Mientras lo hac\u00eda, empezaron a aparecer un perro, un buey, un le\u00f3n, un tigre, una serpiente, un cocodrilo\u2026 En fin, toda clase de fieras.<\/p>\n


\n\"Un
\n<\/a>
Arthur Rackham, ilustraci\u00f3n para \u00abThe Youth Who Could Not Shudder\u00bb, versi\u00f3n de los hermanos Grimm del ciclo de Pedro sin miedo<\/em> (ATU 326). La irrupci\u00f3n de los animales negros encuentra un paralelo en las apariciones de gatos y fieras de la versi\u00f3n del fondo de Aguil\u00f3. Publicada en 1909 y reproducida en Snowdrop & Other Tales<\/em> (1920). Dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n

Cuando puso la cena en la mesa, les pregunt\u00f3:<\/p>\n

\u2014\u00bfQuer\u00e9is cenar?<\/p>\n

\u2014S\u00ed \u2014respondieron.<\/p>\n

Pero, una vez a la mesa, nadie quiso comer. Pedrito cen\u00f3 y, al terminar, se fueron todos juntos a la misma sala y se pusieron a jugar: el buey le daba cornadas; el perro, mordiscos; la serpiente, latigazos, y cada fiera hac\u00eda lo que sab\u00eda hacer.<\/p>\n

Pedrito agarraba a una, luego a otra, pero enseguida aparec\u00edan m\u00e1s. Al final fue a buscar la sart\u00e9n y, \u00a1pim, pam!, hasta que aquello se convirti\u00f3 en una carnicer\u00eda. Despu\u00e9s se fue a dormir.<\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente se present\u00f3 el due\u00f1o.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 tal, Pedrito?<\/p>\n

\u2014Muy bien \u2014respondi\u00f3.<\/p>\n

\u2014Vamos, pues. Ya que no tienes miedo, has de ir a apagar aquella luz de ah\u00ed abajo, en esa bodega tan grande.<\/p>\n

\u2014De acuerdo \u2014dijo Pedrito.<\/p>\n

Baj\u00f3 a apagarla. Cuando regresaba con el due\u00f1o hacia la puerta, se encontr\u00f3 con una multitud de fieras que parec\u00edan jugar a la pelota con \u00e9l. El due\u00f1o le dijo:<\/p>\n

\u2014Ya veo que no tienes miedo. Toma, aqu\u00ed tienes tres pesetas por el trabajo.<\/p>\n

Pedrito las cogi\u00f3, pero, enfadado porque le hab\u00eda pagado tan poco, se march\u00f3 refunfu\u00f1ando. Por el camino encontr\u00f3 a dos viajeros, que eran Nuestro Se\u00f1or y san Pedro, y les explic\u00f3 lo que le hab\u00eda pasado. Ellos le preguntaron qu\u00e9 quer\u00eda recibir como recompensa, y Pedrito respondi\u00f3:<\/p>\n

\u2014Un viol\u00edn que haga bailar a todo el mundo cuando lo toque, una escopeta que mate todo aquello a lo que apunte sin tener que disparar y un zurr\u00f3n donde entre todo lo que yo quiera cuando diga: \u00ab\u00a1Todo a mi zurr\u00f3n!\u00bb<\/p>\n

Con aquellos dones, un d\u00eda sali\u00f3 de caza. Encontr\u00f3 a un hombre que tambi\u00e9n iba a cazar y que le pregunt\u00f3 si quer\u00eda acompa\u00f1arlo.<\/p>\n

\u2014Claro \u2014respondi\u00f3 Pedrito\u2014, pero con la condici\u00f3n de que vayas a buscar todo lo que yo mate.<\/p>\n

\u2014De acuerdo \u2014dijo el otro.<\/p>\n

Cuando llegaron a un bosque, Pedrito apunt\u00f3 a un p\u00e1jaro y el p\u00e1jaro cay\u00f3 muerto.<\/p>\n

\u2014Anda, ve a recogerlo \u2014le dijo al otro.<\/p>\n

El hombre fue a buscarlo. Entonces Pedrito sac\u00f3 el viol\u00edn y empez\u00f3 a tocar, y el otro se puso a bailar. Le suplicaba que dejara de tocar y le promet\u00eda mucho dinero si lo hac\u00eda.<\/p>\n

\u2014Est\u00e1 bien \u2014dijo Pedrito\u2014, pero tendr\u00e1s que ir a buscarlo bailando.<\/p>\n

\u2014\u00a1De acuerdo!<\/p>\n

El hombre fue a buscar una buena cantidad de dinero y se la entreg\u00f3.<\/p>\n

Despu\u00e9s de aquello, Pedrito sigui\u00f3 su camino y se le apareci\u00f3 el Diablo. En cuanto lo vio, dijo:<\/p>\n

\u2014\u00a1Todo a mi zurr\u00f3n!<\/p>\n

Y el Diablo se meti\u00f3 dentro al instante. Con el Diablo en el zurr\u00f3n, Pedrito se fue a casa del herrero y dijo:<\/p>\n

\u2014Golpead bien fuerte aqu\u00ed, que est\u00e1 el Diablo.<\/p>\n

\u2014\u00a1Claro que s\u00ed! \u2014respondi\u00f3 el herrero, y a\u00f1adi\u00f3, dirigi\u00e9ndose a sus mozos\u2014: \u00a1Vamos, muchachos, manos a la obra!<\/p>\n

Pusieron el zurr\u00f3n sobre el yunque y, \u00a1pim, pam! El Diablo gritaba:<\/p>\n

\u2014\u00a1Ay, ay!<\/p>\n

Y no pararon hasta dejarlo bien magullado.<\/p>\n

Al terminar, Pedrito lo dej\u00f3 marchar. El Diablo corri\u00f3 a contarles lo ocurrido a los otros demonios del infierno. Cuando acab\u00f3, el m\u00e1s grande le dijo:<\/p>\n

\u2014\u00a1Ah, cobarde! \u00a1M\u00e1s que cobarde!<\/p>\n

Al o\u00edrlo, el primero le respondi\u00f3:<\/p>\n

\u2014Pues ve t\u00fa y ya me contar\u00e1s c\u00f3mo te ha ido.<\/p>\n

El demonio m\u00e1s grande se fue tan contento. \u00a1Bien convencido estaba de que se reir\u00eda de Pedrito! Pero, pobre de \u00e9l\u2026<\/p>\n

Cuando Pedrito lo vio, dijo:<\/p>\n

\u2014\u00a1Todo a mi zurr\u00f3n!<\/p>\n

Y el Diablo se meti\u00f3 dentro al instante. Entonces Pedrito hizo lo mismo que antes: \u00a1a casa del herrero!<\/p>\n

\u2014\u00a1Vamos, muchachos, golpead con ganas y todos a la vez, que aqu\u00ed dentro del zurr\u00f3n est\u00e1 el demonio m\u00e1s grande del infierno!<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 \u00e1nimos les dio aquello! Todos se pusieron a golpear a la vez: \u00a1uno, dos, tres, pim, pam, pim, pam, pam! \u00a1Qu\u00e9 estruendo! \u00a1Y el demonio, qu\u00e9 gritos! Parec\u00eda que el mundo se partiera en dos. Pero ellos, cuanto m\u00e1s gritaba, m\u00e1s fuerte golpeaban. \u00a1C\u00f3mo sudaban! Cuando el demonio ya estaba medio muerto, Pedrito lo dej\u00f3 marchar y, \u00a1pies para qu\u00e9 os quiero!, regres\u00f3 al infierno a reconocer que el otro ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo aquello, Pedrito, no s\u00e9 por qu\u00e9 delito, fue condenado a la horca. Cuando ya lo ten\u00edan all\u00ed para colgarlo, les pidi\u00f3 a los verdugos, por amor de Dios, que lo dejaran tocar un poco el viol\u00edn, y ellos accedieron. \u00a1Qu\u00e9 contento se puso Pedrito! Cogi\u00f3 el viol\u00edn, empez\u00f3 a tocar y todo el mundo se puso a bailar. \u00c9l, entre saltos y brincos, escap\u00f3, porque pod\u00eda correr m\u00e1s sin bailar que los dem\u00e1s bailando.<\/p>\n

Una vez a salvo, se fue al infierno a ver si lo quer\u00edan all\u00ed. \u00a1Toc, toc!<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n es? \u2014preguntaron los condenados.<\/p>\n

\u2014Pedrito sin miedo \u2014respondi\u00f3.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 saltos y qu\u00e9 brincos! Los demonios salieron huyendo.<\/p>\n

\u2014\u00a1No te queremos aqu\u00ed! \u2014le dijeron.<\/p>\n

Pedrito se fue al purgatorio. \u00a1Toc, toc!<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n es? \u2014preguntaron las almas.<\/p>\n

\u2014Pedrito sin miedo \u2014respondi\u00f3.<\/p>\n

En cuanto lo oyeron, le cerraron la puerta en las narices.<\/p>\n

Entonces se fue al cielo. \u00a1Toc, toc!<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n es? \u2014pregunt\u00f3 san Pedro.<\/p>\n

\u2014Pedrito sin miedo \u2014respondi\u00f3.<\/p>\n

\u2014No te quiero aqu\u00ed \u2014dijo san Pedro\u2014, porque, cuando te dec\u00eda que pidieras la gloria del cielo, te burlabas de m\u00ed. Ahora me burlar\u00e9 yo de ti.<\/p>\n

Pero, pobre san Pedro, todo le sali\u00f3 al rev\u00e9s. Pedrito se instal\u00f3 junto a la puerta del cielo y, cuando ve\u00eda subir un alma que ya hab\u00eda terminado de purgar sus penas, dec\u00eda:<\/p>\n

\u2014\u00a1Todo a mi zurr\u00f3n!<\/p>\n

Y todas las almas iban entrando, hasta que casi no cab\u00edan m\u00e1s.<\/p>\n

Mientras tanto, Dios Nuestro Se\u00f1or y san Pedro se dec\u00edan:<\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 raro que no llegue ni un alma!<\/p>\n

Entonces Pedrito se acerc\u00f3 a la puerta del cielo. \u00a1Toc, toc!<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n es? \u2014pregunt\u00f3 san Pedro.<\/p>\n

\u2014Pedrito sin miedo, que viene cargado de almas y os las dar\u00e1 si lo quer\u00e9is en el cielo. Y, si no, se las quedar\u00e1 para \u00e9l.<\/p>\n

Quien m\u00e1s sepa del cuento, que lo cuente.<\/p>\n

Mari\u00e0 Aguil\u00f3, \u00abLo Peret sense por\u00bb, en Jaume Guiscafr\u00e8, El rondallari Aguil\u00f3. Transcripci\u00f3, catalogaci\u00f3 i estudi introductori<\/em> (Barcelona: Publicacions de l\u2019Abadia de Montserrat, 2008), pp. 188\u2013191. Versi\u00f3n de Vallcebre, en el alto Llobregat. Texto redactado por Josep Tom\u00e0s; indicaci\u00f3n de la localidad de Mari\u00e0 Aguil\u00f3. Traducci\u00f3n de la adaptaci\u00f3n al catal\u00e1n contempor\u00e1neo.<\/p>\n<\/div>\n

La Muerte: justicia y equilibrio<\/h2>\n

El segundo cuento fue recogido por la folklorista catalana Sara Llorens (1881\u20131954). Llorens se form\u00f3 con destacados folkloristas, como Rossend Serra i Pag\u00e8s, el principal especialista en el ciclo del conde Arnau. Dejando atr\u00e1s el viejo folklorismo rom\u00e1ntico e idealista del siglo XIX, se perfilaba como una de las folkloristas catalanas m\u00e1s avanzadas y modernas del siglo XX, pero la guerra trunc\u00f3 su carrera. Tuvo que exiliarse en Argentina en 1938 y muri\u00f3 en el exilio, en Perpi\u00f1\u00e1n, en 1954. Aunque en vida hab\u00eda publicado obras como El can\u00e7oner de Pineda<\/em> (1931), su colecci\u00f3n de cuentos, como la de Aguil\u00f3, qued\u00f3 in\u00e9dita. El Rondallari de Pineda<\/em> no se public\u00f3 hasta 2006.<\/p>\n

Recogido el 29 de julio de 1902 de boca de Josep Clarabuch i Aragon\u00e8s, de la casa conocida como Can Jord\u00e0, en Pineda de Mar, La muerte<\/em> es otro cuento muy apropiado para contar por Todos los Santos y el D\u00eda de Difuntos. Como el anterior, mezcla elementos c\u00f3micos y serios. Combina el tipo ATU 332, La Muerte madrina<\/em> (Godfather Death<\/em>), con una segunda parte vinculada a ATU 331, El esp\u00edritu en la botella<\/em>. Un carbonero pobre y astuto se niega a compartir una gallina con figuras poderosas como Dios o el Diablo, pero acoge a la Muerte porque considera que es justa y trata a todos por igual. Agradecida, ella le concede el don de saber si un enfermo morir\u00e1 o se curar\u00e1 seg\u00fan la vea a la cabecera o a los pies de la cama. As\u00ed comienza una serie de peripecias que romper\u00e1n el equilibrio entre la vida y la muerte y alterar\u00e1n los ciclos naturales. Como en el magn\u00edfico cuento de La Muerte y el soldado<\/em>, de Afan\u00e1siev, en esta versi\u00f3n recogida por Llorens el desequilibrio llega todav\u00eda m\u00e1s lejos: el carbonero captura a la Muerte y todo el orden de las cosas se desmorona.<\/p>\n

Ya trat\u00e9 en detalle este ciclo de cuentos en Rondalles de difunts<\/em><\/a>. Ahora solo dir\u00e9 que el cuento tiene precedentes muy antiguos, que se remontan a la Antig\u00fcedad. Una de sus ideas de fondo, quiz\u00e1 la m\u00e1s importante, es la aceptaci\u00f3n de la muerte como parte fundamental de la vida: por parad\u00f3jico que parezca, es la muerte la que mantiene el equilibrio de las cosas. Lo dice el carbonero: es la \u00fanica que parece realmente justa, porque se lo lleva todo y a todos. Como en el cuento anterior, bajo una apariencia sencilla y c\u00f3mica se esconden reflexiones profundas, que muchas generaciones anteriores a la nuestra han meditado y con las que han vivido y sufrido.<\/p>\n


\n\"La
\n<\/a>
Otto Ubbelohde, ilustraci\u00f3n para \u00abDer Gevatter Tod\u00bb (\u00abLa Muerte madrina\u00bb), de los hermanos Grimm, 1909. En esta versi\u00f3n, las velas representan las vidas humanas: cuando una se apaga, muere la persona a la que corresponde. Este episodio no aparece en el cuento de Sara Llorens que se ofrece a continuaci\u00f3n, cuya trama contin\u00faa con el enga\u00f1o y el encierro de la Muerte en un ca\u00f1\u00f3n de hierro. S\u00ed aparece, en cambio, en otras versiones del mismo cuento recogidas por la folklorista, como \u00abEl ciri\u00bb (\u00abLa vela\u00bb). Dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n
\n

La muerte<\/h2>\n

Hab\u00eda una vez un carbonero que viv\u00eda en un bosque. Un d\u00eda tuvo que bajar al pueblo a buscar provisiones. Por el camino vio una gallina cerca de una mas\u00eda y se dijo: \u00ab\u00bfSabes qu\u00e9? Podr\u00edas quedarte con esa gallina. \u00a1Claro que s\u00ed! \u00a1Bien tonto ser\u00edas si bajaras al pueblo a buscar comida, teni\u00e9ndola tan a mano!\u00bb<\/p>\n

Dicho y hecho. Cogi\u00f3 la gallina, volvi\u00f3 a su caba\u00f1a, atranc\u00f3 bien la puerta y dijo:<\/p>\n

\u2014\u00a1Ahora, aunque me la pida Dios, no le dar\u00e9 ni un bocado!<\/p>\n

Al cabo de un rato, oy\u00f3 que llamaban a la puerta: toc, toc.<\/p>\n

\u2014\u00bfA que es Dios? \u2014pens\u00f3.<\/p>\n

Y enseguida grit\u00f3: \u2014\u00bfQui\u00e9n es?<\/p>\n

\u2014Soy Dios, que vengo a ver si me acoges.<\/p>\n

\u2014\u00bfNo lo hab\u00eda dicho yo? \u00a1Pues no, no pienso darte gallina! \u2014contest\u00f3 el carbonero.<\/p>\n

\u2014Pero si solo te pido cobijo\u2026<\/p>\n

\u2014\u00a1Digas lo que digas, no te dar\u00e9!<\/p>\n

Dios no tuvo m\u00e1s remedio que volverse. Cuando bajaba de la monta\u00f1a, se encontr\u00f3 con la Virgen Mar\u00eda, que le pregunt\u00f3: \u2014\u00bfQu\u00e9 te ha dicho el carbonero?<\/p>\n

\u2014\u00a1Ni siquiera ha querido abrirme! \u2014dijo Dios.<\/p>\n

\u2014Pues voy a subir yo, a ver si a m\u00ed me da gallina \u2014dijo la Virgen Mar\u00eda. Y all\u00e1 que se fue.<\/p>\n

\u2014Toc, toc \u2014llam\u00f3 a la puerta de la caba\u00f1a.<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n es? \u2014pregunt\u00f3 el carbonero, ya molesto.<\/p>\n

\u2014Soy la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

\u2014Seguro que vienes por la gallina. \u00a1Pues ya puedes volverte por donde has venido! \u00a1No te llevar\u00e1s ni un bocado!<\/p>\n

\u2014\u00a1Pero si no te pido gallina, solo un rinc\u00f3n donde acostarme!<\/p>\n

Ella sigui\u00f3 tratando de convencerlo un buen rato, pero no hubo manera. El carbonero, terco como \u00e9l solo, no quiso abrir y la Virgen Mar\u00eda tuvo que volverse.<\/p>\n

Cuando se reuni\u00f3 con Dios, se les apareci\u00f3 el Diablo y les pregunt\u00f3: \u2014\u00bfNo os ha dado gallina el carbonero?<\/p>\n

\u2014\u00a1No! \u2014respondieron los dos.<\/p>\n

\u2014Pues subir\u00e9 yo, a ver si tengo m\u00e1s suerte \u2014dijo, y se fue para all\u00e1.<\/p>\n

\u2014Toc, toc \u2014llam\u00f3 a la puerta.<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n demonios es? \u2014pregunt\u00f3 el carbonero, de muy mal humor.<\/p>\n

\u2014Soy el Diablo.<\/p>\n

\u2014\u00a1Ya vendr\u00e1s por la gallina! \u00a1Maldita gallina, la de trabajo que me est\u00e1 dando! \u00a1No te molestes en intentarlo, que no te dar\u00e9!<\/p>\n

El Diablo baj\u00f3, se reuni\u00f3 con Dios y la Virgen Mar\u00eda y siguieron caminando. Entonces se encontraron con la Muerte.<\/p>\n

\u2014\u00bfDe d\u00f3nde ven\u00eds? \u2014les pregunt\u00f3.<\/p>\n

\u2014De la caba\u00f1a del carbonero, que no ha querido darnos gallina de ninguna de las maneras.<\/p>\n

\u2014\u00bfAh, no? \u2014dijo la Muerte.<\/p>\n

\u2014Pues probar\u00e9 yo, a ver si me da \u2014a\u00f1adi\u00f3, y empez\u00f3 a subir.<\/p>\n

\u2014Toc, toc.<\/p>\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n demonios es ahora? \u00bfEs que no pod\u00e9is dejarme en paz? \u2014grit\u00f3 el carbonero, hecho una furia.<\/p>\n

\u2014\u00a1Soy la Muerte!<\/p>\n

\u2014\u00a1Ah, bueno! \u00a1Si eres la Muerte, te dejar\u00e9 entrar y te dar\u00e9 gallina!<\/p>\n

Y, mientras abr\u00eda, iba diciendo: \u2014\u00a1T\u00fa no haces injusticias! \u00a1Te llevas a todo el mundo por igual!<\/p>\n

Y la dej\u00f3 comer tanta gallina como quiso.<\/p>\n

La Muerte qued\u00f3 tan agradecida que le dijo: \u2014Te conceder\u00e9 un don. Deja este oficio. Baja al pueblo y establ\u00e9cete como m\u00e9dico.<\/p>\n

\u2014\u00bfY c\u00f3mo voy a hacerlo? \u2014pregunt\u00f3 el carbonero\u2014. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Si ni siquiera s\u00e9 leer!<\/p>\n

\u2014\u00a1No hace falta! Mira, bajas de la monta\u00f1a y haces saber que eres m\u00e9dico. Si en una casa tienen un enfermo, te mandar\u00e1n llamar. Vas y, si me ves a la cabecera de la cama, ya puedes decir: \u00abEste no tiene remedio\u00bb. En cambio, si me ves a los pies, dices: \u00abOh, pronto estar\u00e1 curado\u00bb. Entonces vas a buscar un pu\u00f1ado de hierbas, las primeras que encuentres, las hierves en un cazo y le das a beber esa agua. Enseguida podr\u00e1 levantarse.<\/p>\n

El carbonero lo hizo as\u00ed y cur\u00f3 a un mont\u00f3n de enfermos. Hasta que un d\u00eda el rey lo mand\u00f3 llamar para que curara a la princesa. El carbonero lleg\u00f3 y vio a la Muerte a la cabecera de la cama. Pero no le hizo caso y se empe\u00f1\u00f3 en curar a la enferma.<\/p>\n


\n\"Un
\n<\/a>
Otto Ubbelohde, ilustraci\u00f3n para \u00abDer Gevatter Tod\u00bb (\u00abLa Muerte madrina\u00bb), de los hermanos Grimm, 1909. El m\u00e9dico ante la enferma y la presencia de la Muerte evocan el don que recibe tambi\u00e9n el carbonero del cuento recogido por Sara Llorens: conocer el destino del paciente seg\u00fan la posici\u00f3n de la Muerte junto a la cama. Dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n

Al salir de la casa se encontr\u00f3 con la Muerte, que le dijo, muy enfadada: \u2014Ven a mi castillo, que voy a matarte por no haberme obedecido.<\/p>\n

\u2014\u00a1Todav\u00eda no, todav\u00eda no! \u00a1D\u00e9jame vivir tres meses m\u00e1s! \u00a1Te prometo que entonces ir\u00e9! \u2014suplic\u00f3 el carbonero.<\/p>\n

La Muerte se compadeci\u00f3 de \u00e9l y le concedi\u00f3 otros tres meses de vida.<\/p>\n

Pero el carbonero solo quer\u00eda ganar tiempo para enga\u00f1arla. Fue a un regimiento y encarg\u00f3 un ca\u00f1\u00f3n de hierro. Lo llev\u00f3 cerca del castillo de la Muerte y, cuando ella fue a buscarlo al cabo de tres meses, \u00e9l ya estaba preparado.<\/p>\n

Subi\u00f3 al carruaje de la Muerte y, cuando se pusieron en marcha, dijo: \u2014Lo que no me creo es que puedas pasar por agujeros tan peque\u00f1os como dice todo el mundo.<\/p>\n

\u2014\u00a1Pues es completamente cierto!<\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 va a serlo! \u00a1Me juego el cuello a que no puedes pasar por este agujero, y eso que no es tan peque\u00f1o! \u2014Y le se\u00f1al\u00f3 la boca del ca\u00f1\u00f3n de hierro, que se ve\u00eda desde all\u00ed.<\/p>\n

\u2014\u00bfQue no puedo? \u2014dijo la Muerte, riendo\u2014. \u00a1Mira, ahora mismo te lo demuestro!<\/p>\n

Y se meti\u00f3 en el ca\u00f1\u00f3n. En cuanto estuvo dentro, el carbonero tap\u00f3 bien la entrada y, como el otro extremo ya estaba cerrado, la Muerte no pudo salir.<\/p>\n

Entonces cogi\u00f3 el ca\u00f1\u00f3n y lo escondi\u00f3 en el tronco de un roble.<\/p>\n

Al cabo de setecientos a\u00f1os pasaron por all\u00ed unos aserradores. Al ver aquel roble tan viejo, uno dijo: \u2014Mira, este vendr\u00e1 bien para sacar madera \u2014y se pusieron a serrarlo.<\/p>\n

Mientras serraban, dejaron el ca\u00f1\u00f3n destapado y la Muerte, que llevaba setecientos a\u00f1os encerrada all\u00ed dentro, sali\u00f3 a toda prisa y fue a ver al carbonero. Estaba tan viejo que apenas pod\u00eda arrastrarse por su casa, y lo mismo les ocurr\u00eda a sus hijos y nietos. Todos eran viej\u00edsimos, porque, claro, en setecientos a\u00f1os no hab\u00eda muerto nadie. En cuanto el carbonero vio a la Muerte, le grit\u00f3: \u2014\u00a1Ven, ven, que ya estoy cansado de vivir!<\/p>\n

Y la Muerte tuvo que ir de aqu\u00ed para all\u00e1 llev\u00e1ndose gente, de tantos viejos como hab\u00eda por el mundo.<\/p>\n

Sara Llorens, \u00abLa mort\u00bb, Rondallari de Pineda<\/em>, introducci\u00f3n y estudio de Josefina Roma; ilustraciones de Waldesca Santana (Pineda de Mar: Ajuntament de Pineda de Mar, 2006), pp. 499\u2013501. Narrado por Josep Clarabuch i Aragon\u00e8s, de Can Jord\u00e0, el 29 de julio de 1902. Traducci\u00f3n de la versi\u00f3n catalana con la ortograf\u00eda y la gram\u00e1tica revisadas y algunas expresiones modernizadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Un joven que se enfrenta a los demonios sin inmutarse y un carbonero capaz de encerrar a la Muerte. Dos cuentos populares catalanes recogidos por Mari\u00e0 Aguil\u00f3 y Sara Llorens que, entre risas y escalofr\u00edos, nos hablan del valor, el ingenio y el equilibrio entre la vida y la muerte.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":26226,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4400,4328,6777,6926],"tags":[5104,5192,4512,5428,7243,7242,7240,7239,7237,7241,7238,6274,6796],"class_list":["post-26227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cuentos-populares","category-muertos","category-slider-esp-2","category-ultimas","tag-cuentos-populares-catalanes","tag-diablo","tag-diablos","tag-folclore-catalan","tag-humor","tag-maria-aguilo","tag-miedo","tag-muerte","tag-pedro-sin-miedo","tag-sara-llorens","tag-todos-los-santos","tag-todos-santos","tag-tradicion-oral"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t